5.3 Царство Божие в прошлом

Царство Божие будет будущей наградой для верующих. Как таковое, оно вдохновляет их жить так, как жил Христос, преодолевая кратковременные страдания и неудобства. Следует ожидать, поэтому, что верующие посвятят все свои дни все более растущему желанию понять и оценить чудеса будущего Царство. Это будет итогом всех их духовных стремлений и проявлением своей любви к Богу, как к своему Отцу.

Священные Писания изобилуют подробностями о том, каким будет Божие Царство. Человеку придется потратить всю свою жизнь, чтобы ясно представить себе только несколько из них. Одним из способов, при помощи которого мы можем понять некоторые основные принципы будущего Царства, является осознание того, что Божие Царство уже существовало в прошлом в виде Израильского царства. Такое Царство будет восстановлено при возвращении Христа. Библия дает нам много информации о народе Израиля с тем, чтобы мы могли понять в широком плане организацию будущего Царства.

Бог часто описывается как "Царь Израиля" (Исаия 44:6; сравните с Исаия 41:27; 43:15; Псалом 47:3; 88:19; 149:2), из чего следует, что народ Израиля был Его Царством. Израильтяне стали Божьим Царством, заключив завет с Ним на горе Синай, вскоре после своего исхода из Египта и перехода через Красное море. В соответствии с их желанием соблюдать этот завет, Бог сказал им, что они "будут уделом из всех народов... и народом святым" (Исход 19:5-6). Таким образом, "Когда вышел Израиль из Египта... сделался... Израиль владением Его" или Царством (Псалом 113:1-2). Заключив такое соглашение, израильтяне перешли через пустыню Синай и обосновались в обетованной земле Ханаан. Так как Бог был их Царем, то управлялись они скорее "судьями" (например, Гедеоном и Салманом), а не царями. Эти судьи не были царями, но администраторами, руководимыми Небесами. Они управляли определенными частями страны, а не всей страной. Бог их часто призывал для определенных целей, например, привести израильтян к покаянию и к освобождению от своих врагов. Когда израильтяне попросили судью Гедеона быть их царем, он сказал: "Я не буду владеть вами... Господь владеет вами" (Судей 8:23).

Последним судьей был Самуил. В его время израильтяне попросили себе царя-человека, с тем чтобы быть как народы вокруг них (1 Царств 8:5-6). В течение всей своей истории истинный Божий народ подвергался искушениям недооценивать своего близкого родственного отношения с Богом, и приносить эту близость в жертву ради видимости подобия с окружающим его миром. Эти искушения исключительно сильные в нашем нынешнем мире. Бог жаловался Самуилу: "Они отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними" (1 Царств 8:7). Однако, Бог ниспослал им целый ряд царей. Более духовно одаренные из них признавали, что Израиль все еще был Божьим Царством, несмотря на то, что он отказался от Его Царства. Такие судьи понимали, что они управляют Израилем скорее от имени Бога, чем по своему собственному праву.

Понимание этого принципа дает нам возможность описать правление Соломона, Давидова сына, которого Бог "благословил посадить на престол Свой в царя у Господа, Бога твоего" (2 Паралипоменон 9:8; 1 Паралипоменон 28:5; 29:23). Правление Соломона принесло Израилю мир и процветание и было прообразом (или было "типичным" для) будущего Божьего Царства. Вот почему подчеркивается, что Соломон был царем у израильтян и управлял ими от имени Бога, также как Иисус будет сидеть на Божьем престоле и как их Царь будет управлять ими от имени Бога (Матфей 27:37, 42; Иоанн 1:49; 12:13).

Многие праведные цари, о которых говорится в Ветхом Завете царствовали таким образом, что это стало восприниматься как прообраз для будущего Царства Христа. Как Соломон построил для Бога храм в Иерусалиме, так и Иисус сделает то же самое в будущем Царстве (см. Иезекииль 40:48). Как Езекия и Соломон принимали подарки и знаки признательности от соседних народов (3 Царств 10:10) и сделали благословенную землю Израиля плодородной и процветающей (Исаия 37:30), так все это будет сделано во много раз больше во всемирном Царстве Христа.

Супружеская жизнь

Несмотря на свое хорошее начало, Соломон уже в молодые годы начал совершать ошибки в отношении своих супружеских обязанностей, которые с возрастом все более иссушали его силу. "И полюбил царь Соломон многих чужестранных женщин... Моавитянок, Аммонитянок, Идумеянок... из тех народов, о которых Господь сказал сынам Израилевым: "Не входите к ним, и они пусть не входят к вам, чтобы они не склонили сердца вашего к своим богам"; к ним прилепился Соломон любовью... и развратили жены его сердце его. Во время старости Соломона, жены его склонили сердце его к иным богам, и сердце его не было вполне предано Господу, Богу своему... И делал Соломон неугодное пред очами Господа, и не вполне последовал Господу... И разгневался Господь на Соломона... И сказал Господь Соломону... Я отторгну от тебя царство" (3 Царств 11:1-11).

Падение веры у Соломона продолжалось всю жизнь. Его отношения с женщинами, которые не признавали Бога Израиля, все больше приводило к тому, что он стал поклоняться их ложным Богам. Любовь своих жен затмило его настолько, что он перестал рассматривать этих богов как духовное извращение истинного Бога. Со временем, его сердце совсем отошло от Бога Израиля. "Сердце его было не в порядке", то есть, совесть не мучила его поклоняться ложным богам. Отсутствие у него сердечной привязанности к истинному Богу было "злом в глазах Бога" и привело к тому, что Бог порвал свои отношения с Соломоном. Сынам Израилевым неоднократно говорилось, чтобы они не брали себе жен из других народов (Исход 34:12-16; Иисус Навин 23:12-13; Второзаконие 7:3).

Крещением во Христа мы становимся духовными израильтянами. Если мы одинокие, то мы должны жениться или выходить замуж только за человека, который разделяет нашу веру и находится "в Господе" (1 Коринфянам 7:39), то есть за крещеного верующего "во Христа". Если мы уже женаты в то время, когда совершаем обряд крещения, то мы не должны расставаться с нашими женами. Наши супружеские отношения освящены нашей верой (1 Коринфянам 7:12-14). Сознательная женитьба на тех, кто не знает истинного Бога, в конце концов, приведет к нашему вероотступничеству. Соломон, по всей вероятности, недооценил важность Божьего предупреждения о таких женах: "Они склонят сердца ваши" (3 Царств 11:2; Исход 34:16). Требуется исключительно большой самоконтроль и искреннее покаяние, чтобы быть исключением из этого правила.

Мы сказали ранее, что православные христиане не понимают еврейской основы христианской надежды; они не знают истинного Бога Израиля. Смешанные браки у таких людей обычно ведут к постепенному отходу от славных доктринных истин, которые являются основой нашего спасения. По этой причине Исаак и Иаков с большим трудом могли встретить на своем пути женщин, на которых они могли жениться. Исаак женился только в возрасте 40 лет, так долго он искал себе будущую жену своей веры. Огорчение Ездры и Неемии по поводу вступления в брак евреев на нееврейках служит подтверждением важности данного вопроса (Ездра 9:12; Неемия 10:29, 30).

Мы заострили внимание на этом вопросе сейчас с тем, чтобы вызвать у читателя определенный душевный отклик; более подробно о супружестве говорится в разделе 11.3.

Божий суд

В результате отступничества Соломона царство Израиля было поделено на две части: сын Соломона Ровоам правил коленами Иуды, Вениамина и над половиной колена Манассии, в то время как Иеровоам правил над десятью другими коленами. Это царство в составе десяти колен называлось Израилем или Ефремом, а царство в составе двух колен называлось Иудеей. Большая часть населения всех этих колен следовала плохому примеру Соломона - они говорили, что верят в истинного Бога, хотя одновременно поклонялись идолам соседних народов. Через пророков Бог неоднократно обращался к ним с призывом покаяться, но все было безрезультатно. Тогда Он наказал их, изгнав из царства Израиля в земли их врагов. Это произошло через ассирийцев и вавилонцев, которые вторглись в Израиль и увели в плен его жителей. "Ты (Бог) медлил многие годы, и напоминал им Духом Твоим чрез пророков Твоих, но они не слушали. И Ты предал их в руки иноземных (соседних) народов" (Неемия 9:30).

Царство Израиля в составе десяти колен совсем не имело хороших царей. Иеровоам, Ахав, Охозия и другие, как об этом говорится в книге Царств, были идолопоклонниками. Последним царем Израиля был Осия; в его правление ассирийцы разгромили израильтян и увели все десять колен с собой в плен (4 Царств 17). Из этого плена они не вернулись.

Иудейское царство имело несколько хороших царей (например, Езекия, Иосия), но большинство из них были плохими. Из-за неоднократно повторяемых грехов народа, Бог отказался от Иудеи как от Своего царства. Правил тогда народом Седекия, когда вавилонцы вторглись в Иудею и увели ее жителей в плен в Вавилон (4 Царств 25). Пленные оставались в Вавилоне в течение 70 лет, после чего некоторые из них вернулись в Израиль под руководством Ездры и Неемии. С тех пор они не имели своего собственного царя, а управлялись вавилонцами, греками и римлянами. Иисус родился во время римского владычества. Вследствие отказа израильтян от Иисуса, римляне вторглись в их владения в 70 г. н.э. и расселили их по всему миру. Только 100 лет назад евреи начали опять возвращаться в Израиль, возвещая тем самым приход Христа (см. Приложение 3).

Иезекииль 21:25-27 дал пророчество концу Божьего Царства, как это было видно по народу Израиля: "И ты недостойный, преступный вождь Израиля (то есть, Седекия), которого день наступил ныне... Так говорит Господь Бог: сними с себя диадему и сложи венец (то есть, наступает конец царствования Седекии); этого уже не будет... Низложу, низложу, низложу, и его не будет, доколе не придет Тот, кому принадлежит он, и Я дам Ему" (Иезекииль 21:25-27).

Отрывок за отрывком в пророчествах оплакивает конец Божьего Царства (Осия 10:3; Плач Иеремии 5:16; Иеремия 14:21; Даниил 8:12-14).

Трижды повторяемое слово "низложу" в стихах Иезекииль 21:25-27 относится к трем вторжениям в Израиль Навуходоносора, царя Вавилона. Внимательный студент увидит в этих стихах пример того, как можно обращаться с царством и его царем, ведь свержение Седекии было в то же время и свержением Божьего Царства (см. раздел 5.2). Так закончилось Божие Царство, каким оно было в народе Израиля: "Я... положу конец царству дома Израилева" (Осия 1:4). "И его не будет доколе..." содержит намек, что Царство оживет, когда "придет Тот, кому принадлежит оно: и (Бог) даст ему". "И даст ему Господь Бог престол Давида, отца Его... Царству Его не будет конца" (Лука 1:32-33) при возвращении Христа. Тогда и осуществится обетование о возрождении Царства.

В Ветхом Завете уделено много места пророчествам о возрождении Божьего Царства при возвращении Мессии. Ученики Христа также интересовалиь этим вопросом: "Посему они, сошедшись, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?", то есть, будет ли выполнено сейчас пророчество Иезекииля 21:27? На это Иисус Христос ответил, что они никогда не узнают точного времени Его второго прихода; и сразу же после этого Ангелы заверили их, что Иисус возвратится таким же образом, как они видели Его восходящим на небо (Деяния 1:6-11).

Восстановление Божьего Царства/Израиля произойдет, следовательно, при втором пришествии. И Петр проповедовал, что Бог пошлет "Иисуса Христа, которого небо должно было принять (то есть, он должен оставаться там) до времени совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков" (Деяния 3:20-21). Второй приход принесет восстановление Божьего Царства как возрождение старого царства Израиля.

Восстановление Божьего Царства является поистине общей темой "всех (Божиих) святых пророков":

• "И утвердится престол милостью, и воссядет (Иисус) на нем в истине, в шатре Давидовом (при втором приходе - Лука 1:32-33), судия... и стремящийся к правосудию" (Исаия 16:5).
• "В тот день Я восстановлю скинию Давидову (то есть, Давидов "престол" - Лука 1:32-33) падшую, заделаю трещины в ней и разрушенное восстановлю, и устрою ее, как в дни древние" (Амос 9:11). Последняя фраза ясно говорит о восстановлении.
• "И сыновья его (Израиля) будут, как прежде, и сонм его будет предстоять предо Мною" (Иеремия 30:20).
• "Тогда Господь... снова изберет Иерусалим" (Захария 2:12), сделав его столицей Своего всемирного Царства (сравните с Псалом 47:2-3; Исаия 2:2-4).
• "И возвращу плен Иуды и плен Израиля, и устрою их, как в начале... опять будет слышен голос радости... Я возвращу плененных сей земли в прежнее состояние... опять (в Иерусалиме) будут жилища пастухов, которые будут покоить стада" (Иеремия 33:7-13).

Возвращение Христа для установления этого Царства является поистине "надеждой Израиля", и эту надежду мы должны разделить крещением.